Maragoli: Di ​​mana bayi yang baru lahir dapat menolak sebuah nama
Kenya News

Maragoli: Di ​​mana bayi yang baru lahir dapat menolak sebuah nama

Susy Musimbi, nenek 65 tahun dari Mbale, Vihiga menceritakan mengapa penamaan sangat penting untuk bayi yang baru lahir di Maragoli. [Courtesy]

Sama seperti semua komunitas Kenya lainnya, Maragoli, salah satu dari 18 sub-suku dari kelompok etnis Luhya yang berbasis di Kenya barat, memiliki metode penamaan anak yang rumit.

Dalam kebanyakan kasus, Maragoli atau Avalogooli, sub-suku terbesar kedua, menamai anak-anaknya yang baru lahir dengan nama kerabat, terutama yang terhormat. Mereka mungkin sudah mati atau masih hidup.

Dan proses pemberian nama anak dimulai segera setelah wanita tersebut dipastikan hamil.

Koordinator Dewan Tetua Maragoli Samson Muhindi mengatakan proses penamaan dianggap sangat tinggi karena, bagi mereka, itu menentukan nasib anak.

“Kehamilan harus ditangani dengan sangat hati-hati dengan merawat ibu hamil dengan baik. Dan seluruh masyarakat terlibat,” kata Muhindi.

Di antara Maragoli, kehamilan dianggap suci. “Oleh karena itu, semua pihak ikut berpartisipasi untuk memastikan ibu hamil tersebut dirawat dengan baik,” ujarnya.

Di masa lalu, seorang bidan, yang secara lokal dikenal sebagai omudendi, memainkan peran utama dalam merawat wanita hamil, dari saat dia hamil hingga saat melahirkan. Ini masih umum di antara beberapa kelompok di Maragoli tetapi praktiknya perlahan memudar.

“Seorang bidan akan diidentifikasi dan sebagian besar diharapkan memainkan peran sebagai perawat. Bidan akan merawat ibu hamil dan membantunya selama persalinan yang sebagian besar terjadi di rumah. Dan bidan akan dibayar untuk layanannya. Namun, sebagai Anda tahu, peran bidan dalam persalinan saat ini menurun karena meningkatnya akses ke rumah sakit dan layanan kesehatan lainnya, “kata Pak Muhindi.

Dia menambahkan: “Kami memiliki bidan yang sangat terkenal dan hebat. Mereka memantau kehamilan, terutama menjelang hari-hari terakhir, dan memastikan persalinan yang aman.”

Secara tradisional, wanita melahirkan bayi mereka di rumah karena rumah sakit sedikit dan yang tersedia jauh. Masyarakat juga belum cukup peka tentang pentingnya melahirkan di rumah sakit seperti yang terjadi saat ini.

Selama persalinan, wanita tertentu, termasuk bidan, diizinkan masuk ke ruangan tempat wanita hamil itu berada. Para wanita inilah yang akan membuat pengumuman kepada mereka yang menunggu di luar segera setelah bayinya lahir. Mereka juga akan mengumumkan jenis kelaminnya. Dan akan ada perayaan di keluarga tempat anak itu lahir. Dan keluarga itu bergabung dengan komunitas lainnya dalam perayaan itu.

Di antara masyarakat Maragoli, bayi disambut dengan ululasi. Ululasi yang berkepanjangan menandakan kelahiran bayi laki-laki. Dan bidanlah yang membunyikan seruan, yang membuka jalan bagi penamaan bayi.

Muhindi mengatakan itu adalah wanita tua, terutama nenek, dan bibi, yang memberi nama anak-anak.

Banyak faktor, termasuk apakah anak itu lahir di malam hari atau di siang hari, yang dipertimbangkan selama upacara pemberian nama.

Memberi nama bayi yang baru lahir juga merupakan cara untuk menghormati anggota keluarga atau komunitas terdekat.

Koordinator Dewan Sesepuh Maragoli Samson Muhindi menceritakan bagaimana penamaan dilakukan di antara Maragoli di rumahnya di Mbale, Vihiga pada 14 Januari 2022 [Courtesy]

Anak-anak kadang-kadang dinamai menurut mereka yang telah berbuat baik dalam keluarga dan masyarakat, apakah mereka sudah mati atau masih hidup, sebagai cara untuk menunjukkan kehormatan kepada mereka.

“Selain apakah anak itu lahir pada siang atau malam hari, kami juga mempertimbangkan musim, apakah bayi itu lahir pada musim hujan, kekeringan dan kelaparan atau saat panen. Bayi mereka akan diberi nama yang sesuai dengan musim, “ucap Muhindi.

Dan ada saat-saat aneh ketika bayi yang baru lahir “menolak” sebuah nama. Jadi, bagaimana mereka tahu anak tidak suka nama yang diberikan padanya?

“Bayi bisa menangis tak terkendali. Artinya bayi sudah menolak nama itu dan harus diberi nama lain,” kata Muhindi.

Susy Musimbi, seorang warga Mbale berusia 65 tahun di Kabupaten Vihiga menyebut upacara pemberian nama bayi baru lahir itu penting.

“Adalah umum bagi bayi untuk menolak sebuah nama. Anak itu akan menangis dan untuk waktu yang lama,” kata Musimbi.

Dia menambahkan: “Nasib seorang bayi secara langsung terkait dengan nama yang diberikan kepada mereka. Itulah mengapa penting bagi seorang anak untuk menerima nama yang diberikan kepada mereka.”

“Ketika seorang anak menolak sebuah nama, mereka yang terlibat dalam proses diharapkan untuk menyebutkan nama lain secara acak, termasuk nama leluhur. Bayi akan berhenti menangis ketika nama yang disukainya disebutkan, dan itulah nama bayi yang akhirnya lahir. diberikan,” kata Musimbi.

Nama juga bisa diubah. Ini terjadi selama sunat atau pernikahan.

“Di setiap masyarakat, termasuk Maragoli, penamaan adalah bentuk identitas. Ini memberi rasa memiliki. Kami bangga dengan nama kami, dan ke mana pun kami pergi, nama kami akan selalu menjadi identitas kami. Nama-nama itu menghubungkan kami dengan kami. warisan,” kata Musimbi.

Ritual terakhir dilakukan melalui pencukuran rambut bayi yang baru lahir. Hal ini dilakukan di rumah ayah bayi dan menandakan penerimaan pria itu atas bayi yang baru lahir sebagai daging dan darahnya.

Dalam kebanyakan kasus, nenek atau bibi anak yang mencukurnya dan ini dilakukan tujuh hari setelah lahir.

“Mencukur juga merupakan cara kami memperkenalkan anak ke masyarakat. Mencukur memastikan bayi yang baru lahir dibawa ke rumah ayahnya untuk menghindari segala bentuk kebingungan yang mungkin terjadi,” kata Musimbi.

Dalam kasus seorang wanita berbohong tentang ayah dari bayi mereka dan yang muda dibawa ke rumah pria yang berbeda untuk dicukur, ada klaim bahwa bayi itu akan mati, beberapa hari setelah bercukur, yang biasanya merupakan upacara rumit yang lengkap. dengan minuman dan makanan.

“Di antaranya, upacara mencukur dimaksudkan untuk mencegah perempuan menyembunyikan identitas mereka yang bertanggung jawab atas kehamilan mereka,” kata Musimbi.

Upacara itu juga mendorong disiplin dalam hubungan sehingga menjadi jelas siapa ayah dari seorang bayi ketika seorang wanita hamil.

Sub-komunitas lain dari kelompok etnis Bantu barat Luhya adalah Isukha, Bukusu, Banyala, Banyore, Batsotso, Gisu, Idakho, Kabras, Khayo, Kisa, Marachi, Marama, Masaaba, Samia, Tachoni, Tiriki, dan Wanga. Mereka semua memiliki dialek linguistik yang berbeda tetapi saling memahami.

Di antara klan Musoko Kabras, bayi yang baru lahir diberi nama leluhur tertentu. Diyakini bahwa ini melindungi mereka dari bencana.

“Bayi yang baru lahir akan meninggal karena penyakit yang mudah disembuhkan jika mereka tidak menyandang nama nenek moyang tertentu,” kata Saulo Keya, 82 tahun, dari Matete di Kabupaten Kakamega.

Keya mengatakan meneruskan nama dari satu generasi ke generasi lainnya juga membantu mereka melestarikan adat istiadat mereka.

“Jika bayi yang baru lahir menangis sejadi-jadinya setelah melahirkan, itu berarti nenek moyang menginginkannya dinamai kerabat dari pihak ayah. Dan jika bayi menangis tidak perlu, terutama di siang hari, itu berarti Anda memberinya nama dari nama ibunya. samping,” kata Keya.

Ia menambahkan: “Upacara penamaan harus dihadiri oleh kedua orang tua dan jika orang tua atau salah satu dari mereka tidak ada, kakek-nenek anak itu turun tangan. Dan bayi akan menangis bahkan menolak untuk menyusui jika diberi nama yang dia tidak tahu. tidak mau.”

Bayi yang lahir pada musim kemarau diberi nama seperti Nashimiyu, Simiyu, Narotso, Nanzala, dan Wanzala, sedangkan yang lahir pada musim hujan disebut Nafula dan Wafula. Nechesa adalah anak perempuan yang lahir pada musim panen sedangkan Nanjira adalah anak yang lahir di tengah jalan, ke rumah sakit atau rumah bidan.

Jenipher Mukoyani, 61, juga anggota sub-suku Kabras, mengatakan anak kembar diberi nama yang berbeda. Yang pertama harus disebut Mukhwana dan yang kedua Mulongo. Dalam kasus kembar tiga, anak ketiga bernama Shisia atau Khisa.

“Kadang-kadang, nama yang ditolak bayi baru lahir adalah nama orang yang meninggal dengan masalah yang belum terselesaikan. Mereka tidak akan pernah membiarkan nama mereka digunakan sampai yang masih hidup menyelesaikan masalah mereka yang tertunda; baik itu hutang atau mas kawin,” kata Ms Mukoyani.

Pendeta Abraham Murukwa, pendeta senior di Malava East PAG, mengatakan: “Penamaan juga dapat mengambil sudut alkitabiah di mana orang tua menemukan karakter Alkitab dan menamai anak dengan nama mereka,” kata Murukwa.

Sebagai seorang Kristen, katanya, dia tetap menentang ritual mencukur bayi yang baru lahir. “Itu tetap menjadi praktik yang menjijikkan bagi kita sebagai orang Kristen.”

Mr Tom Keya mengatakan bibi dan nenek diberi tugas untuk mencukur bayi karena mereka memiliki hubungan yang kuat dengan nenek moyang.

Posted By : togel hongkonģ hari ini